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降龙罗汉处世秘籍之一--老子的哲学主要关注于自然的韵律—即道

 

老子的哲学主要关注于,通过使人的内在合于自然的韵律—即道,也就是宇宙的运行规律—来获得智慧。儒家重视社会,老子轻视社会而强调与个人天性相一致的自发举止的重要性。纯朴、避免人为造作,是道家通达智慧的方式。由此来看,甚至传统的道德概念比如善与恶,都可能成为根据道来生活的障碍。道德概念经常被过于僵化地理解,以至于他们所带来的是晦涩多于启迪;特别是道德概念不能反映出道的细微变化。石家庄长途搬家公司

老子认为,伟大的道性是“无为”。因此,理想的领导者并不是积极地领导。道家思想家庄子(约公元前369-公元前286年,与孟子同时代)则主张,政府是人类幸福的障碍,幸福取决于个人能否自由表达其内在的天性。以此类推,理想的教师就是不教。智者避免所有不必要的努力,“行动自然”,顺随天性自然而动。智者虚怀若谷,依宇宙之规律(宇宙之道)而行,以至“德”.以至其个人自然之德。

道家相信,智者意识到人与自然的一致,并过着与自然韵律(道)相一致的生活。生与死仅仅是这一韵律的一个方面,因此不应当过于强调生死的重要性。道的韵律是循环的。任一时间里发生的任一状况给出了通往其他状况之路,直至反复。(“永恒回复”的循环概念是印度哲学的基础。也是古希腊思想中的一部分,然而,在石家庄长途搬家西方哲学初创之时被忽视了。)终,哲人将与道同一并“忘掉了”自我与道之间的区别。在这一玄妙的状况中,哲人获得了永生。哲人的个体自我会死掉,但是与哲人同在的道会继续存续。

道家对循环的兴趣,反映在阴与阳的互补观念之中,“阴”和“阳”字面的意思就是“黑暗的一面”与“光明的
一面”,这两个概念可用来描述变易中对立面的互动。不足(阴)会让位于充足(阳),继而充足过盛,然后是充足的衰退,又回到不足。盛衰模式的意义对于中国思想家—乃至绝大多数中国农民—来说是非常明显的。阴阳互补终变成了中国哲学整个历史的正统概念和有代表性的思想。中国著名的古代经典《易经》,被道家看做是指出了在外在现实变迁中即将变化的时刻。同时,(易经)也是儒家的经典文本之一。特拉西准晶结构之十八--准晶体不具备经典晶体学意义上的周期平移对称

我们可以把道家所坚决主张的流动与变化,同犹太一基督一伊斯兰传统中坚持的本质主义(即所有神圣事物永恒的概念)相比较。道家也有永恒的概念,这一永恒的意义是,道的基本模式存在于一切变化之中;事实上,道有时被描述作“不变”(常)。但是在道家看来,永恒是自然的一部分,随时间而流动。与此相反,在犹太一基督一伊斯兰传统中,永恒是神圣的,因此只作为永恒,“不是”自然的一部分,而且是在时间之“外”(《新约》的阐述是:“在这个世界上,但不属于这个世界”)基督教的灵魂在每个人那里是少许而完美的永恒。道家的灵魂更像溪流中的一滴水。    http://www.01op.com/sjz/sjz-46.htm

 

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